Insoniyat tili asrlar davomida shakllanib, har bir so‘z va ibora o‘zida ma’lum bir davrning madaniy, falsafiy hamda ijtimoiy manzarasini aks ettiradi. O‘zbek tili lug‘at tarkibida ham chuqur falsafiy ma’noga ega, his-tuyg‘ularni va jismoniy holatni yuqori aniqlikda ifodalaydigan iboralar talaygina topiladi. Ana shunday birikmalardan biri, kundalik nutqimizda hamda badiiy adabiyotda keng qo‘llaniladigan ibora mahv bo‘lmoq birikmasidir. Ushbu ibora bir qarashda oddiygina yo‘qolish yoki tugash ma’nosini anglatgandek tuyulsa-da, aslida uning zamirida juda ulkan ma’noviy yuk va lisoniy taraqqiyot bosqichlari yotadi. Tilshunoslik va etimologiya nuqtai nazaridan yondashganda, ushbu iboraning tarkibiy qismi hisoblangan so‘z o‘zbek tiliga arab tilidan kirib kelgan bo‘lib, o‘zining asl o‘zagida o‘chirish, yo‘q qilish, asar-alomatini qoldirmaslik kabi tushunchalarni ifodalaydi. O‘zbek tili zaminida esa ushbu so‘z yordamchi fe’l bilan birikib, mutlaqo yangicha va yanada kengroq ko‘lamdagi ma’no qatlamlarini hosil qilgan.
Ushbu iborani chuqurroq tushunish uchun avvalo uning birinchi qismiga alohida e’tibor qaratish lozim bo‘ladi. Arab tilidagi o‘chirish yoki biror narsaning mavjudligiga butunlay chek qo‘yish ma’nosi o‘zbek tilida biroz transformatsiyaga uchrab, nafaqat jismoniy, balki ma’naviy, ruhiy hamda ijtimoiy yo‘qolish holatlarini ham ifodalaydigan darajaga yetgan. Yordamchi fe’l bilan bog‘langan holda u subyektning butunlay barham topishi, o‘zlikni yo‘qotishi yoki kuchli ta’sir ostida erib ketishi jarayonini ko‘rsatadi. Bu jarayon shunchaki oddiy bir o‘zgarish emas, balki ortga qaytmas, chuqur ta’sirga ega bo‘lgan hodisadir. Masalan, biror moddaning tabiatda butunlay yo‘q bo‘lib ketishi, qadimgi sivilizatsiyalarning tarix sahnasidan g‘oyib bo‘lishi yoki inson ruhiyatidagi ma’lum bir hissiyotning boshqa bir kuchliroq tuyg‘u girdobida qolib, o‘z kuchini tamomila yo‘qotishi ushbu tushuncha orqali mukammal tarzda tasvirlanadi.
Sharq falsafasi va mumtoz adabiyotida ushbu iboraning tutgan o‘rni beqiyosdir. Biz ushbu so‘z birikmasini shunchaki halokat yoki fojia ma’nosida ko‘rishga o‘rganib qolgan bo‘lsak-da, tasavvufiy adabiyotda u mutlaqo boshqacha, ijobiy va ilohiy bir maqomni anglatadi. Tasavvuf ahlida o‘zlikni unutish, nafsni jlovlash va Yaratganning ishqida erib ketish jarayoni aynan mana shu tushuncha orqali izohlanadi. Demak, iboraning ma’no ko‘lami fojiaviy yakundan boshlab, eng oliy ruhiy cho‘qqigacha bo‘lgan masofani qamrab oladi. Ushbu maqolada biz ushbu serjilo iboraning lingvistik xususiyatlarini, adabiyotdagi o‘rnini, ijtimoiy va falsafiy jihatlarini hamda uning zamonaviy tildagi qo‘llanish doirasini har tomonlama va chuqur tahlil ostiga olamiz. Bu orqali kitobxon nafaqat so‘zning lug‘aviy ma’nosini, balki uning ortida yashiringan madaniy va tarixiy merosni ham anglab yetish imkoniyatiga ega bo‘ladi.
Mahv bo’lmoq so’zining ma’nosi
Lisoniy Tahlil: Semantik Qatlamlar va Sinonimlar
Tilimizdagi har bir so‘z yoki ibora muayyan semantik maydonga tegishli bo‘lib, o‘ziga xos ma’no nozikliklariga ega bo‘ladi. Mahv bo‘lmoq iborasi ham tilshunoslikda o‘zining keng ma’no ko‘lami bilan ajralib turadi. Ushbu jumlani sinchiklab o‘rganganimizda, uning tarkibidagi boshqaruvchi element jismoniy dunyodagi moddiy ob’ektlarning yo‘q bo‘lishidan tortib, mavhum tushunchalarning barham topishigacha bo‘lgan juda keng doirani qamrab olishini ko‘ramiz. Tilshunoslar ushbu tushunchani asosan dynamic fe’llar sirasiga kiritadilar, chunki u har doim muayyan bir jarayonning yakuniy, eng yuqori nuqtasini yoki uning natijasini ifodalaydi. Biror narsaning sekin-asta yemirilishi yoki birdaniga g‘oyib bo‘lishi natijasida uning borligidan asar ham qolmasligi ushbu iboraning bosh semantik markazi hisoblanadi.
O‘zbek tilining boy sinonimik imkoniyatlari tufayli ushbu iboraning o‘rnida ko‘plab muqobil so‘z va birikmalarni qo‘llash mumkin, biroq ularning har biri o‘ziga xos uslubiy yukka ega. Masalan, yo‘q bo‘lmoq, barham topmoq, g‘oyib bo‘lmoq, halok bo‘lmoq, tamom bo‘lmoq yoki yo‘q qilinmoq kabi so‘zlar ushbu ibora bilan ma’nodoshlik hosil qilsa-da, kontekstda ularning vazifasi turlichadir. Oddiy yo‘q bo‘lish holatida ob’ekt shunchaki ko‘zdan ko‘rinmay qolishi yoki joyini o‘zgartirishi mumkin bo‘lsa, biz tahlil qilayotgan iborada mutloqlik, ortga qaytmaslik va butunlay sinish yoki tugash ma’nosi ustunlik qiladi. Barham topmoq ko‘proq mavhum tushunchalarga, urf-odatlar yoki tuzumlarga nisbatan ishlatilsa, halok bo‘lmoq asosan tirik mavjudotlarning jismoniy o‘limini anglatadi. Biz ko‘rib chiqayotgan ibora esa bularning barchasini o‘z ichiga qamrab oladigan umumiy va falsafiy xarakterga egadir.
Mazkur iboraning o‘zbek tilidagi sintaktik va morfologik tabiati ham diqqatga sazovordir. U ot va ko‘makchi fe’l kombinatsiyasidan tashkil topgan murakkab fe’l hisoblanib, gapda asosan kesim vazifasida keladi va o‘zidan oldingi so‘zlarni ma’lum bir ma’no atrofida birlashtiradi. Ushbu fe’l har doim ham majhullik yoki o‘z-o‘zidan sodir bo‘lish munosabatini ifodalamaydi, ba’zan u tashqi kuchli ta’sir natijasida yuzaga kelgan yakuniy holatni tasvirlash uchun xizmat qiladi. Masalan, tabiat hodisalari, urushlar, iqtisodiy inqirozlar yoki kuchli ruhiy iztiroblar ta’sirida biror subyektning butunlay o‘z funksiyasini yo‘qotishi ushbu birikma orqali juda ta’sirli tarzda yetkaziladi. Bu esa so‘zning nutqdagi estetik va emotsional ta’sir kuchini yanada oshiradi.
Mumtoz Adabiyot va Tasavvuf Falsafasidagi Talqinlar
O‘zbek adabiyoti tarixiga, ayniqsa Alisher Navoiy, Bobur, Mashrab va Ogahiy kabi buyuk mutafakkirlar ijodiga nazar tashlasak, mahv bo‘lmoq so‘zining ma’nosi shunchaki jismoniy o‘lim yoki halokat doirasidan ancha baland ko‘tarilganiga guvoh bo‘lamiz. Mumtoz she’riyatda ushbu ibora ishq va sadoqat mavzusi bilan uzviy bog‘liq holda keladi. Oshiqning ma’shuqa jamoli qarshisida o‘zligini unutishi, uning borlig‘ida erib ketishi va dunyoviy narsalardan butunlay uzilishi holati aynan shu so‘z bilan tasvirlangan. Bu yerda yo‘q bo‘lish salbiy ma’noda emas, balki oliy baxt va ma’naviy kamolot bosqichi sifatida talqin qilinadi. Oshiq o‘zining kichik «men»ini yo‘qotish orqali ma’shuqaning buyuk borlig‘iga qo‘shiladi va shu tariqa chinakam yashash huquqini qo‘lga kiritadi deb hisoblangan.
Tasavvuf falsafasida bu tushuncha «fano» tushunchasi bilan chambarchas bog‘liqdir. Fano filloh, ya’ni Yaratganning borlig‘ida o‘zini mahv etish, so‘fiyona yo‘lning eng oliy manzillaridan biri sanaladi. Bu holatda solih o‘zining nafsoniy istaklarini, dunyoga bo‘lgan bog‘liqliklarini va hatto o‘zining alohida shaxs ekanligini ham butunlay unutilishga mahkum etadi. Ruhiy poklanishning ushbu cho‘qqisida inson o‘z qalbidagi barcha salbiy illatlarni o‘chiradi va ilohiy nur qarshisida sham kabi erib bitadi. Shu sababli, tasavvufiy matnlarda ushbu ibora chuqur hurmat va intilish ob’ekti sifatida keltiriladi. Zero, bu yo‘ldagi yo‘qolish aslida abadiy borlikka va mangulikka erishishning yagona chorasi deb bilingan.
Sharq she’riyatining go‘zal timsollaridan biri bo‘lgan parvonaning sham atrofida aylanib, oxiri o‘zini olovga urishi va yonib ketishi ham mana shu falsafaning yorqin ramzidir. Parvona sham nuri qarshisida o‘z jismidan kechadi, uning borlig‘ida o‘zini tamomila yo‘q qiladi. Bu ramziy ma’no oshiqning haqiqiy sevdasi yo‘lidagi fidoyiligini ko‘rsatish uchun xizmat qilgan. Adabiyotshunoslikda ushbu motiv inson irodasining va sevgisining cheksizligini ifodalashda eng kuchli tasviriy vositalardan biri bo‘lib kelgan va asrlar davomida shoirlar ijodiga ilhom bag‘ishlab kelgan.
Tarixiy Jarayonlar va Sivilizatsiyalarning Inqirozi
Insoniyat tarixi muayyan qonuniyatlar asosida rivojlanadi va bu jarayonda ko‘plab buyuk imperiyalar, madaniyatlar hamda xalqlar vujudga kelib, so‘ngra vaqt o‘tishi bilan tarix sahnasidan butunlay g‘oyib bo‘lgan. Tarixshunoslik janrida mahv bo‘lmoq iborasi ko‘pincha ulkan davlatlarning, shaharlarning yoki butun boshli sivilizatsiyalarning butunlay inqirozga uchrashi va tugashi jarayonlarini tasvirlash uchun qo‘llaniladi. Bir paytlar dunyoni titratgan, ilm-fan va madaniyatda yetakchi bo‘lgan Rim imperiyasi, Bobil, Qadimgi Misr yoki mayya qabilalarining madaniyatlari bugungi kunda faqatgina arxeologik yodgorliklar va kitoblardagina qolgan. Ularning butunlay barham topishi ortida ichki ziddiyatlar, tashqi bosqinlar va iqtisodiy inqirozlar yotadi.
Tarixiy kontekstda ushbu so‘z qo‘llanilganda, u shunchaki hukmdorlarning almashishini emas, balki butun bir ijtimoiy tizimning, tilning, madaniyatning va me’morchilik maktablarining butunlay yo‘q bo‘lib ketishini anglatadi. Masalan, biror bir shahar dushman hujumi natijasida shunday vayron qilinishi mumkinki, uning geografik o‘rni ham esdan chiqib ketadi. Yoki kuchli tabiiy ofat, vulqon otilishi yoki zilzila oqibatida butun bir aholi punkti yer bilan bitta bo‘lishi mumkin. Bunday fojiaviy va keng ko‘lamli halokatlarni tasvirlashda ushbu iboradan ko‘ra aniqroq va ta’sirliroq so‘z topish qiyin. U sodir bo‘lgan hodisaning naqadar dahshatli va qaytarib bo‘lmas ekanligini kitobxonga yaqqol his ettiradi.
Shu bilan birga, madaniy meroslarning va tillarning yo‘qolishi ham ushbu tushuncha ostiga tushadi. Dunyoda har yili o‘nlab tillar o‘zining so‘nggi vakili vafot etishi bilan birga butunlay yo‘qolib ketmoqda. Tilning barham topishi esa o‘sha xalqning o‘ziga xos dunyoqarashi, og‘zaki ijodi va ming yillik tajribasining ham birga ketishini anglatadi. Tarix sahifalarida bunday holatlar juda ko‘p kuzatilgan bo‘lib, ular insoniyatga o‘z o‘tmishi va kelajagiga yanada mas’uliyat bilan qarash lozimligini eslatib turuvchi ogohlantirish qo‘ng‘irog‘i hisoblanadi.
Tabiat Hodisalari va Ekologik Tizimdagi O‘zgarishlar
Tabiat va atrof-muhit doimiy harakatda hamda o‘zgarishda bo‘lib, unda ham hayot, ham o‘lim, ham borliq, ham yo‘qlik qonuniyatlari amal qiladi. Biologiya va ekologiya fanlarida turlarning qorishishi, iqlim o‘zgarishi hamda inson faoliyati natijasida ekotizimlarning buzilishi oqibatida ko‘plab hayvonot va o‘simlik turlarining butunlay yo‘q bo‘lib ketishi kuzatiladi. Masalan, millionlab yillar ilgari yer yuzida hukmronlik qilgan dinozavrlarning birdaniga g‘oyib bo‘lishi tabiat tarixidagi eng ulkan ekologik inqirozlardan biridir. Ularning ekologik muvozanatning buzilishi natijasida butunlay yo‘q bo‘lishi ushbu maqolamiz mavzusi bo‘lgan tushunchaning tabiatdagi eng yorqin misolidir.
Bugungi kunda ham global iqlim isishi, o‘rmonlarning kesilishi va suv havzalarining ifloslanishi oqibatida ko‘plab nodir turlar xavf ostida qolmoqda. Agar tegishli choralar ko‘rilmasa, yaqin kelajakda yana minglab biologik turlar butunlay yer yuzidan g‘oyib bo‘lishi va ularning o‘rnini hech narsa to‘ldira olmasligi mumkin. Ekologik muvozanat zanjirining birgina halqasi barham topsa, bu butun boshli zanjirning uzilishiga va boshqa turlarning ham ketma-ket inqirozga uchrashiga olib keladi. Bu esa tabiatdagi barcha narsalar bir-biri bilan chambarchas bog‘liq ekanligini va birining yo‘q bo‘lishi boshqalariga ham halokatli ta’sir ko‘rsatishini anglatadi.
Kosmik miqyosda ham ushbu hodisani kuzatishimiz mumkin. Koinotdagi yulduzlarning milliardlab yillar yashab, so‘ngra o‘z yoqilg‘isini tugatgandan keyin portlashi yoki qora tuynukka aylanib, butunlay o‘z shaklini yo‘qotishi kosmik o‘zgarishlarning bir qismidir. Supernova portlashlari natijasida butun boshli sayyoralar tizimi bir lahzada changga aylanishi mumkin. Koinot miqyosidagi bunday ulkan jarayonlar insoniyatga borliqning o‘tkinchi ekanligini va har qanday moddiy ob’ekt ertami-kechmi o‘zining yakuniy nuqtasiga yetib borishini eslatib turadi.
Ruhiyat va Psixologiya: Hissiyotlarning So‘nishi
Inson ruhiyati o‘ta murakkab va nozik tuzilishga ega bo‘lib, undagi jarayonlar tashqi dunyodagi hodisalardan kam bo‘lmagan darajada shiddatli kechishi mumkin. Psixologiya fanida inson shaxsiyatining inqirozi, depressiya, kuchli ruhiy jarohatlar yoki uzoq davom etgan stress natijasida muayyan ijobiy hissiyotlarning, hayotga bo‘lgan qiziqishning yoki ishonchning butunlay so‘nishi holatlari o‘rganiladi. Inson qalbidagi umidning, sevgining yoki motivatsiyaning butunlay yo‘q bo‘lib ketishi uning ichki dunyosida ulkan bo‘shliqni vujudga keltiradi. Bu holat ruhiy nuqtai nazardan shaxsning ma’naviy inqirozga uchrashini ifodalaydi.
Ayniqsa, yaqin insonidan ayrilish, xiyonat yoki kutilmagan omadsizliklar oqibatida insonda o‘ziga bo‘lgan ishonch tamomila yo‘qolishi mumkin. Bunday vaziyatlarda shaxs o‘zining ichki kuchi va irodasi butunlay barham topganidek his qiladi. Atrofidagi barcha narsalar o‘z ma’nosini yo‘qotadi, ranglar xiralashadi va kelajakka bo‘lgan intilish so‘nadi. Psixologlar bunday chuqur emotsional inqirozlarni bartaraf etish uchun insonga yangi ma’no topishda, qadriyatlarini qayta ko‘rib chiqishda va ichki dunyosini qayta tiklashda yordam berishga harakat qiladilar. Zero, ruhiy tuyg‘ularning o‘lishi jismoniy hayotning ham sifatini keskin tushirib yuboradi.
Ikkinchi tomondan, inson o‘z qalbidagi salbiy illatlarni, qo‘rquvlarni, xasad va nafratni ham to‘g‘ri ruhiy tarbiya va o‘z ustida ishlash orqali butunlay o‘chirib tashlashi mumkin. Bu jarayon esa ijobiy xarakterga ega bo‘lib, shaxsning ma’naviy yuksalishiga xizmat qiladi. Qalbdagi salbiy tuyg‘ularning barham topishi o‘rnini ijobiy energiyaga, xotirjamlikka va mehr-oqibatga bo‘shatib beradi. Demak, ruhiyat olamida ham yo‘q bo‘lish jarayoni qaysi hissiyotga nisbatan qo‘llanilayotganiga qarab, inson hayotini butunlay o‘zgartirib yuborish kuchiga ega bo‘lgan hodisadir.
Huquqiy va Siyosiy Kontekstda Atamaning Qo‘llanilishi
Siyosatshunoslik va huquq sohasida ham davlat institutlarining, shartnomalarning, qonunlarning yoki siyosiy tashkilotlarning o‘z faoliyatini butunlay toxtatishi yoki bekor qilinishi jarayonlari tahlil qilinadi. Muayyan bir huquqiy normaning yoki xalqaro bitimning o‘z kuchini yo‘qotishi, uning amal qilish muddati tugashi yoki yangi hujjat qabul qilinishi munosabati bilan butunlay kuchdan qolishi tushunchasi huquqiy amaliyotda tez-tez uchraydi. Bu holatda o‘sha normaning huquqiy maydondagi mavjudligiga butunlay chek qo‘yiladi va u o‘zining majburiy kuchini yo‘qotadi.
Siyosiy maydonda esa ittifoqlarning, bloklarning yoki xalqaro tashkilotlarning tarqalib ketishi xuddi shu ma’noni beradi. Bunga yaqin tarixdan sovet ittifoqining parchalanishi yoki Varshava shartnomasi tashkilotining faoliyati tugashini misol qilib keltirish mumkin. Bunday yirik geosiyosiy tuzilmalarning barham topishi dunyoning siyosiy xaritasini butunlay o‘zgartirib yuboradi, yangi mustaqil davlatlarning vujudga kelishiga va xalqaro munosabatlar tizimida yangi muvozanat shakllanishiga zamin yaratadi. Bu esa siyosiy tuzilmalarning ham abadiy emasligini, ular ham ma’lum shart-sharoitlar ostida o‘z yashovchanligini yo‘qotishi mumkinligini ko‘rsatadi.
Shuningdek, ijtimoiy harakatlar va mafkuralarning ham vaqt o‘tishi bilan jamiyat ongidan butunlay chiqib ketishi, o‘z jozibadorligini va tarafdorlarini yo‘qotishi ijtimoiy taraqqiyotning ajralmas qismidir. Bir paytlar millionlab insonlarni o‘z ortidan ergashtirgan radikal yoki utopik g‘oyalar bugungi kunda o‘z ahamiyatini mutlaqo yo‘qotgan bo‘lishi mumkin. Bunday zararli yoki eskirgan qarashlarning ijtimoiy ongdagi ta’siri so‘nishi jamiyatning ma’rifatli bo‘lishiga va sog‘lom rivojlanishiga ijobiy hissa qo‘shadi.
Jamiyat Taraqqiyoti va Eskirgan An’analarning Barham Topishi
Insoniyat jamiyati doimiy ravishda olg‘a qarab intiladi, ilm-fan, texnika va madaniyat rivojlangani sari odamlarning dunyoqarashi, turmush tarzi ham o‘zgarib boradi. Bu jarayonda o‘tmishda shakllangan, biroq bugungi kun talablariga va inson huquqlariga javob bermaydigan ko‘plab qoloq an’analar, xurofotlar va urf-odatlar sekin-asta jamiyat hayotidan siqib chiqariladi va butunlay unutilishga mahkum bo‘ladi. Masalan, quldorlik tuzumi, tabaqalanish, ayollarning huquqlarini cheklash kabi salbiy ijtimoiy hodisalar asrlar davomida ko‘plab mamlakatlarda oddiy hol hisoblangan bo‘lsa, bugungi kunda ular madaniy dunyoda butunlay barham topgan deb aytish mumkin.
Texnologik inqiloblar ham ko‘plab sohalarni va kasblarni tarix sahnasidan butunlay o‘chirib tashlamoqda. Raqamlashtirish va avtomatlashtirish davrida ko‘plab an’anaviy mehnat turlari o‘z ahamiyatini yo‘qotdi va ularning o‘rnini sun’iy intellekt hamda robototexnika egallamoqda. Bir paytlar jamiyat uchun juda muhim bo‘lgan, minglab insonlar mehnat qilgan kasb sohalari bugungi kunda faqat muzeylarda yoki tarixiy filmlardagina qoldi. Bu jarayon iqtisodiy va ijtimoiy tuzilmalarning qanchalik tez o‘zgarib borayotganini va yangilikka moslasha olmagan har qanday eski tizim inqirozga yuz tutishini yaqqol namoyon etadi.
Shu bilan birga, madaniy globallashuv natijasida ba’zi milliy o‘ziga xosliklar, xalq hunarmandchiligi turlari va og‘zaki ijod namunalari ham yo‘qolib ketish xavfi ostida qolmoqda. Yosh avlodning zamonaviy ommaviy madaniyatga ko‘proq intilishi natijasida ajdodlardan meros bo‘lib kelgan o‘ziga xos qadriyatlar eskirib, ularning hayotdagi o‘rni cheklanib bormoqda. Bunday salbiy oqibatlarning oldini olish uchun har bir millat o‘zining nodir madaniy merosini asrab-avaylashi, uni zamon talablariga moslashtirgan holda kelajak avlodga yetkazishi muhim ahamiyat kasb etadi.
Zamonaviy Nutq va Ommaviy Axborot Vositalarida Qo‘llanilishi
Bugungi kunda axborot asrida yashayotganimiz sababli, tilimizdagi so‘zlar va iboralar ham ommaviy axborot vositalari, ijtimoiy tarmoqlar va internet nashrlari orqali juda tez tarqaladi va yangicha uslubiy tus oladi. Biz ko‘rib chiqayotgan jumlalar zamonaviy jurnalistikada, ayniqsa tahliliy maqolalar, xalqaro yangiliklar va favqulodda hodisalar sharhida tez-tez ko‘zga tashlanadi. Ommaviy axborot vositalari xodimlar o‘quvchining e’tiborini tortish, voqeaning naqadar jiddiy va miqyosli ekanligini ta’kidlash uchun ushbu iboraning kuchli emotsional va bo‘yoqdorlik xususiyatidan unumli foydalanadilar.
Masalan, iqtisodiy yangiliklarda yirik korporatsiyalarning bankrot bo‘lishi, aksiyalar bozoridagi keskin pasayishlar oqibatida milliarderlarning boyliklari bir zumda yo‘qqa chiqishi yoki moliyaviy piramidalarning qulashi aynan shu ibora orqali tasvirlanadi. Bu o‘quvchiga bozor iqtisodiyoti qonunlarining shafqatsizligini va noto‘g‘ri hisob-kitoblar qanday ayanchli oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushunishga yordam beradi. Siyosiy tahlillarda esa davlatlar o‘rtasidagi nizolar, urushlar va terrorchilik harakatlari oqibatida tinch aholi punktlarining va infratuzilmaning butunlay yo‘q qilinishi ushbu so‘z birikmasi orqali qoralanadi.
Ijtimoiy tarmoqlarda esa ushbu ibora biroz mubolag‘ali yoki ko‘chma ma’nolarda ham qo‘llanilishi mumkin. Foydalanuvchilar o‘zlarining shaxsiy muvaffaqiyatsizliklarini, rejalarining barbod bo‘lganini yoki shunchaki charchoq holatlarini ifodalash uchun ham ushbu birikmadan hazil yoki kinoya ohangida foydalanadilar. Bu esa so‘zning jonli so‘zlashuv tiliga ham moslashib,
0 Comments